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贪著。所以佛陀在戒律中规定，比丘不得重操旧业，以免妨碍修道。弘一律师出家后，几乎放弃一切世俗学问，唯以书法接引众生。在居住方面，佛制比丘当常易住处，勿于一处贪著不舍。弘一律师的出家生涯，居无定所，一衲...
济 群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22514966877.html
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准此（《入大乘论》）论文，明说住寿，不别受生，故知变易定资旧业。……又《佛性论》云：因缘生死者，如须陀洹已上，但用旧业。[114] 既言如彼用旧业，明非新迼。……又《涅盘》三十四云：「无漏无报」。[...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113374057.html
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时候走就什么时候走。
七、修行别无要术，但真信愿生，一向专念，则一切行履，无烦改辙。
修净土法门即信愿行三资粮，只有这三个条件。真正念佛人，随缘度日就好了。‘随缘消旧业，莫更造新殃。’如仍有错误的想法...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23130276683.html
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大德一七人。右不空先师在日，特蒙玄宗置上件塔院。年月深久，廊宇崩摧，香火缺供，无人扫洒。今请抽诸寺大德七人住持彼院，六时忏念，为国进修三密瑜伽，继师资之旧业。”又奏：“同寺一切有部【105】古石戒坛院...
冈田契昌阿阇梨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07263480095.html
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《摄大乘论》)说为有受尽相。”[4]有受尽相，并不意味着断灭顽空、后无所有，而是旧业受尽、新业现前，死生、生死，永无断绝，这就是“前异熟既尽，复生余异熟”[5]的道理。《成唯识论述记》卷十五也说：
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唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264480110.html
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违戒，古事甚多，难以枚举。假如贫人，只此茅舍，为爱惜故，可用佛法祷祝驱之。如其不应，是有因果，但宜随缘消旧业，更莫造新殃也。此在世俗观之，固为迂阔之谈，然因果自是因果，谁得而消灭之。
问：素食将来有何...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07013382690.html
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还是“由儒入释”也罢，绝非意味着不可以重操旧业，一旦世情突变，仕途明朗，加之已经松懈了身心，“澡雪”了精神的士人们会以一种更为自由、练达的心态重返官场，继续沿着官场文化的轨迹运行。道与释共同关注的话题是...
易存国
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/10563383731.html
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三世诸佛出兴于世。唯为此大事因缘。宣说阿弥陀如来。不思议愿力。普济诸穷苦。明济诸厄难。
念佛法门；以“信，愿，行。”净土三资粮。可以带业往生（指带旧业）
蕅益大师说，“出世之要，莫尚愿力。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385885659.html
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。所以有时我们会讲“知足无争”做为无我的前行，知足无争的人，常保持随缘的心，得而不恃、失而不恼。所谓“随缘消旧业，莫再惹新殃”，在无争中当然会失去一些...
杨云唐
修行|无我|解脱|我执|烦恼
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/08074986048.html
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com《泉州人名录·留从效》）为清源节度使后，重建招庆寺，南唐·保大四年（946年）延请省僜为第一世主持。
南唐·保大四年（946年），招庆寺燬于兵。留从效舍南园建南禅院即今之承天寺，招庆旧业并焉，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332887442.html